黄泉国の神｜伊邪那美命
創造と冥界のはざまを体現する伊邪那美命（いざなみのみこと）。国生みののち黄泉国へ下った女神の足跡を、由緒ある神社と伝承、そして旅の実用情報とともに解説します。生と死、別れと再生——日本列島の根源神話をたどる小さな巡礼の手引きです。
お祀りされている神社
主祭神としてお祀りする代表例（地域差があります）。県名レベルで記します。
- 三重県：花の窟神社（巨岩をご神体とする古社。伊邪那美命の御陵と伝承）
- 滋賀県：多賀大社（伊邪那岐大神とともに夫婦神を主祭神として祀る）
- 島根県：揖夜神社（黄泉比良坂近くに鎮座。出雲国風土記にも見える古社）
- 茨城県：筑波山神社（男体・女体の二峰を御神体とし、伊弉諾尊・伊弉冊尊を祀る）
- 和歌山県：熊野那智大社（主祭神・熊野夫須美大神は伊邪那美命と同一視される系統）
ご利益と逸話
女神は創造と境界を司る存在として、次のようなご利益が語られます（伝承に基づく一般的な解説）。
- 縁結び・夫婦和合：国生み神話における夫婦神の協働にちなむ。
- 安産・子授け：多くの神々を産みだした母神として。
- 厄除け・死生観の癒し：黄泉国の主として「別れ」を受け止める力を授けるという民間信仰。
- 火難除け：火之迦具土神を産んで崩御した逸話に由来し、火の気の鎮めを祈る例。
神話では、伊邪那美命のもとを訪れた伊邪那岐命が黄泉比良坂で別離を告げられ、女神は「一日に千人を絞め殺そう」と語ります。これに対し伊邪那岐命が「ならば一日に千五百の産屋を建てよう」と応じ、死と誕生の循環が示されました。喪失の痛みと同時に、暮らしを繋ぐ再生の視点を教える物語です。
起源とお役割
『古事記』『日本書紀』に伝わる国生み神話では、伊邪那美命と伊邪那岐命が天の沼矛で大海をかき混ぜ、日本列島と多くの神々を生みました。火の神・火之迦具土神の出産で命を落としたのち、女神は黄泉の主となり、穢れ（けがれ）と祓えの観念を生む契機ともなります。以降、黄泉の秩序を保つ「境界の神」として、生者と死者のあわいを司どる役割が語られ、葬送・鎮魂・家内安全の祈りとも結びついてきました。
他の神々との関係
配偶神は伊邪那岐命。二神の結びから国土と神々が生まれました。子に火之迦具土神のほか、海・山・風・水など自然神が並びます。黄泉の女神となったのちは、夫婦神としての結びから「離別を受け入れる力」へと位相が変わり、祓えの物語（伊邪那岐命の禊）とも対をなす形で日本神話の死生観を支えます。また、熊野系の信仰では熊野夫須美大神＝伊邪那美命とする系譜が広く、滝や巨岩などアニミズム的な御神体を通じて女神の気配を感じる場が各地に残ります。
おすすめのお参り先は…
三重県・花の窟神社。高さ数十メートルの巨岩をご神体とし、伊邪那美命の御陵と伝わる日本屈指の古社です。海と山が切り結ぶ熊野灘沿いにあり、日の出や潮の匂いとともに「生と死の境界」を肌で感じる体験ができます。例年、春秋に巨岩と海辺を結ぶ大綱を張る神事が行われ（年により変動）、地域の暮らしと女神の物語が今も結び直されています。
旅の実用メモ：
- 参拝の時間帯：朝の満ち潮と朝日が重なる時間が印象的。昼は岩肌の陰影がくっきり。
- 巡礼の足：熊野古道・伊勢路の散策と組み合わせると神話景観が立体化します。
- 持ち物：海風対策の上着、歩きやすい靴、簡易のレインウェア。
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まとめ
伊邪那美命は、国生みの母神であると同時に黄泉国の女神でもあります。創造と別離という相反の力を一身に宿すことで、わたしたちの暮らしに「終わりの受容」と「次の一歩」を教えてくれる存在です。巨岩・滝・岬など自然そのものを御神体とする社が多いのも特徴。まずは花の窟神社で、海と岩が語る太古の気配に耳を澄ませてみてください。旅は足元から、そして静かな祈りから始まります。
